“我對此不甚清楚。”樂正綾搖頭，“我知道的應(yīng)該不如您知道的，比如淳維單于和冒頓單于，這些都是一些老生常談的事情。”
“這樣。”司馬遷摸了摸下巴。
“畢竟仆是做具體的言語的研究的，”樂正綾向他交代，“我們只能通過言語上的現(xiàn)象，來看待匈奴。譬如，我剛才提到了第三個匈奴，它的概念涉及到言語、風(fēng)俗、信仰、人種。我可以舉一個：就是匈奴民人的信仰。我們這次隨驃騎將軍出軍，遍歷了河西地區(qū)的大部分匈奴部族，發(fā)現(xiàn)在所有的采訪中，被調(diào)查者提到最常見的一個詞，就是tengri。”
“‘撐犁’？”
“對。”樂正綾向他點(diǎn)頭，“這是匈奴語里的一個詞，‘天’——如果我們把匈奴、渾邪、須卜、蘇卜、休屠、呼氏等部共同操的言語稱為‘匈奴語’的話。但是在牧民和尉官等的實際交談當(dāng)中，他們經(jīng)常將‘天’視為一種人格來說。它在我們海國的言語里面被譯為‘騰格里’，在匈奴語人群當(dāng)中，它不僅僅是指天的詞。草原地勢平極，天穹籠蓋四野。他們就以天作為部族的最高神，部落首領(lǐng)的權(quán)柄即是天所授予的。”
“這個我先前也了解過。冒頓單于有致漢國書稱：‘胡，天之驕子也。’這個‘天’即彼等之神祇也。”司馬遷說，“不過它叫tengri，我先前沒有注意。”
“同時我們發(fā)現(xiàn)這種信仰是超越匈奴民族的，比如長久和匈奴共居的塞種居民也具有撐犁信仰，他們稱呼天也就是tengri。這當(dāng)是一種信仰上的借用。不過是否河西的所有塞種人都信長生天，我們只調(diào)查了一個塞種部落，小月氏的情況尚不得而知。我們現(xiàn)在只能說它在草原上非常流行。終于這種信仰是否發(fā)源于匈奴，尚且不是很明白。”
“那我就應(yīng)該暫時把它列入第一個匈奴下面。它是在匈奴的控地上廣泛流傳的一種信仰，同匈奴部和匈奴民族的關(guān)系還未清晰。”司馬遷抿起嘴巴。
“是這樣的。”樂正綾說，“像東胡、扶余、孤竹這些部落，應(yīng)該也是位列在第一個匈奴上的。因為這些部落，雖然我們還沒有去調(diào)查過，但他們的言語應(yīng)該不屬于匈奴語族，自然也就不屬于第二個和第三個匈奴的范疇。”
“那第二個匈奴具體包括哪些部族？”
“比如說，在河西地區(qū)差點(diǎn)被驃騎將軍逮著的句犁湖王子，左賢王、右賢王，左谷蠡王、右谷蠡王，這些都是匈奴單于的親族，是從匈奴部落發(fā)展而來的，都是淳維單于的后輩。他們是真正在第二個匈奴的范疇中。”樂正綾接著道，“對了，公子，到目前為止，你們能夠追蹤到的匈奴之祖到哪一代過？”
“現(xiàn)在有載最早的，也就是淳維單于。大約到戰(zhàn)國季年的時候。”司馬遷想了一會兒，回答道。
“那么其他的，像呼衍、烏氏、義渠這些部落，在頭曼單于發(fā)跡之前，就已經(jīng)存在并在漢地的史籍中被記載了，那姑且就不把他們視為第二個匈奴。因為他們具體的源流關(guān)系無考。”
“嗯。”
“不過，無考?xì)w無考，他們肯定具有同源的關(guān)系。”樂正綾突然一轉(zhuǎn)話題。
“為何？”
“因為他們說的都是匈奴語方言，擁有同樣的語法結(jié)構(gòu)、核心詞匯和有條理的語音對應(yīng)。”樂正綾將兩只手?jǐn)[在身前作比劃，“歷史上雖然有語言替換的說法，但是語言替換，當(dāng)一個人群中甲語言替代乙語言時，乙語言也會在當(dāng)?shù)氐募渍Z言中留下痕跡。到目前為止，我們在河西地區(qū)所見的那些匈奴部落，沒有偵測到這種語言替換的痕跡，那么他們從前所說的母語也就是和現(xiàn)在一樣的，祖祖輩輩都是說匈奴語。他們肯定同匈奴部是來自于同一個遠(yuǎn)古的部落。這個是很顯然的。”
“就好像……各地的漢人在很久之前也來自同一個部落？”
“對。”
“那匈奴人來自的那個部落，和漢人來自的那個部落具不具有‘同源’的關(guān)系？”
“這個，我得先向您介紹同源關(guān)系。”樂正綾舉起桌案上的一張革紙，忽然轉(zhuǎn)頭對學(xué)生們道：
“注意聽！”
檐下和案前的眾什士都豎起了耳朵。
“我們判斷兩個民族之間具有同源的關(guān)系，主要看兩種語言之間是否具有同源的關(guān)系。這個同源關(guān)系，主要看核心詞。”樂正綾開始向士兵們和史遷介紹關(guān)于歷史語言學(xué)基礎(chǔ)概念的知識，“像祁叔，作為羌人，他們羌人說我，是什么？”
“??ay。”祁晉師輕松地發(fā)出來了這個音。
“漢地的言語說‘我’也是??aaj。”樂正綾轉(zhuǎn)向司馬遷，“像這種最基本的詞，還可以找出很多。比如女、而、渠，包括從一到十的數(shù)目詞，包括對糧食作物和動物的稱呼，皆然。那么漢語和羌語之間就是同源的，換句話說，漢人和羌人擁有同一個祖先。”
“同一個祖先？”司馬遷皺起眉頭，倒吸了一口氣，“他們是夏后氏的苗裔？”
“倒不一定是夏后氏。”樂正綾擺擺手，“可能是更早。比如在三皇五帝的時候，神農(nóng)氏不是姓姜么？姜和羌這兩個字的關(guān)系很近，讀音的關(guān)系也近。”
“姜，/kla??/；羌，/k??la??/。”天依心里默念了這兩個詞在漢代一些較古老方言中的發(fā)音。
“嗯。”司馬遷沉默了下來。
“但是，匈奴同漢，他們的核心詞是不同的，音系和語法也是相異的。那么這個同源的關(guān)系就不能成立。那您的那個問題的答案就是否定的。”
“按你們的說法，或許是……”司馬遷對這個觀點(diǎn)似乎頗顯猶豫。畢竟在后世流傳的當(dāng)中，這位后來的太史公是支持匈奴屬于夏后氏的苗裔的。或許這個說法并不是純粹的一個史學(xué)的說法，而是有朝廷的意志支持，帶有一些外交上的目的。
“小樓，”樂正綾轉(zhuǎn)向樓昫，“你可以把匈語的數(shù)詞同太史公的公子說一說么？”
聽得什正的這條命令，樓昫馬上站了起來，向司馬遷順順溜溜地說出匈奴語中從一到十的數(shù)詞：
“bir，iki，jt??，t??rt，bi??，alt??，jiti，s??kiz，toquz，on……”
他還要順著十一源源不斷地說下去，但是被樂正綾及時地中止了。
“好，有十個就行了。”樂正綾笑著請他坐下，“公子，顯然‘一’，匈奴是/bir/，而我們漢是/??it/；‘二’，分別是/iki/和/njih/；‘三’，分別是/jt??/和/su??m/。每一個詞，語音都相去甚遠(yuǎn)。但是祁叔的羌語，同漢語則有對應(yīng)。祁叔，您說說‘一’。”
“??lik。”祁叔道。
“就多了個l。再就是在羌語中，-k對應(yīng)漢語的一些-t。漢語應(yīng)該原先也是和祁叔讀得一樣，古早的時候是??lik，在東周變到??lit，再是我們現(xiàn)在的??it。”
“聞所未聞。”司馬遷對語言還能流變感到吃驚，“‘二’呢？”
“g-nis。”祁叔繼續(xù)用羌語說出來。
“漢地是njih。前置次要音節(jié)，漢語和羌語都還有，但是現(xiàn)在‘二’的前置復(fù)輔音g-已經(jīng)脫落了。韻尾，羌語中是-s，漢地是-h。在這上面，羌語更古老一點(diǎn)。”
樂正綾向他增補(bǔ)了這三種語言的數(shù)詞，以讓司馬遷掌握更多的語言材料，做進(jìn)一步的判斷。年輕的史遷將那道劍眉緊鎖起來，顯而易見地，他廣博的頭腦肯定正在飛速運(yùn)轉(zhuǎn)，搜檢著自己從前看過的同匈奴祖先有關(guān)的一切的文獻(xiàn)。他的腦子毫無疑問地是個大圖書館，同歷代的太史令一樣。事實上，排開軍中的安排的話，閱歷龐大的司馬遷才是比通書什的少年們更適合擔(dān)任中國第一批語言學(xué)家的人才。
樓昫聽著剛才什正讓自己和祁叔列舉著匈奴語和羌語的材料，讓他驚異的是什正能將三者之間的對應(yīng)關(guān)系說出來，并且在說解的時候還能說兩種語言的成分哪一種更古老——雖然時常是羌語更古老一些。
這就是什正說的歷史語言學(xué)么？樓昫拼命眨眼，感到什正說的已經(jīng)超出了自己既在的知識體系。
細(xì)思良久以后，司馬遷抬起頭來：
“漢人和羌人出于同一源頭，我能理解，確實你們也有證據(jù)。但是匈奴人和漢人是不是皆為夏后氏的苗裔，我拿不準(zhǔn)。我們漢地的典冊有記載，夏時有一位也叫淳維的，或許是匈奴的遠(yuǎn)祖。語言上的差異，或許彼先祖是逃去匈奴以后，受當(dāng)?shù)匮哉Z的浸染，部落改易為了那種語言。”
“公子，您說的這種情況，如果得征的話，可以證明的是‘匈奴人是夏后氏的苗裔’，這里的匈奴人是指第二個匈奴。我們提的‘匈奴是否與漢同源’，是問的第三個匈奴——也就是草原上百萬說匈語的人是否同說漢語的人同源。那么第二個匈奴不管是不是夏人，都不能拿來證明這個問題。剛才您提到的漢、羌，很明顯都是使用的第三類概念，即漢語和羌語的母語者。這個問題很明顯是百萬匈奴語族居民和數(shù)十兆漢民之間具不具備同源關(guān)系。”
司馬遷又陷入了思考，未幾，輕輕點(diǎn)頭，確定是自己關(guān)于三個匈奴的認(rèn)識還沒有很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)剡M(jìn)入自己的思維。
“十分榮幸能有機(jī)會同太史令的公子就匈奴的話題在這個小院子里對談。”樂正綾向他深揖，幾乎將上身屈到桌面上，“今日的這場討論，會長久地存留在我的記憶里面。我在海國時就已經(jīng)很仰慕公子和君父，倘若您有余興，可否請您賜一副墨跡，我好將它作為傳家寶，長久地保存？”
面對這個什官莫名其妙的一頓彩虹屁，司馬遷感到十分迷惑。就算父親是太史令，自己的名聲什么時候傳到幾千里外去了？自己南游長沙的時候，尚且有一些當(dāng)?shù)赝林蛔R得他的身份的。不過，他還是將這件事答應(yīng)了下來。年輕的史遷提起墨筆，用工整的篆書，在樂正綾隨身帶的空白絹帛上寫下了“學(xué)廣胡漢”四個字。
樂正綾激動地快要暈過去了。
“好了，我看這羹食也快端來了。我得回去，好好整理整理我們談話的內(nèi)容。”司馬遷淺淺一笑，收袖起身，“下次有其他的問題，我還會過來討教的。”
兩個人對拜，樂正綾恭送著司馬遷出了院門，一直目送他在巷道的拐角處消失，才戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地回到什士們身前。
“這就是我先前說的‘歷史比較語言學(xué)’的內(nèi)容。”樂正綾長舒一口氣，向士兵們道，“為什么之前一直按著不給大家講授？因為這是一個自然而然的過程。當(dāng)大家掌握了各種各樣的語言材料，就會很輕易地發(fā)現(xiàn)，各地的言語雖然不同，但是一些地方的言語之間很明顯有相對應(yīng)的關(guān)系。這種對應(yīng)關(guān)系，既然它是一種關(guān)系，那么它昭示著什么？”
士兵們沉默不言。就在此時，樓昫突然站出來：
“兩者有一個共同的祖先，而祖先生下了甲，又生下了乙，甲和乙之間雖然具體的樣貌不同，但是都是祖先的后裔？”
“對！”樂正綾突然揚(yáng)起眉頭，“我先前教你們語法的時候，課了層級結(jié)構(gòu)的概念。現(xiàn)在我要課你們另外一種類似的：譜系樹！這兩種概念，在我們的世界當(dāng)中，都廣泛地存在著。大家應(yīng)該一下子就理解了。”
“對，是。”
其他士兵們也在樓昫的譬喻下直觀地體會到了這個關(guān)系。
“那么既然有這個共時上面的，有差異但是有關(guān)聯(lián)的語言，這些語言必然在古代有原始母語，”樂正綾向士兵們說，“演變總是有條理的，每一次變化，在這個地方可能完成了，在那個地方可能還在進(jìn)行，在另外一個地方可能還沒發(fā)生。那么通過比較這些語言的差異，我們就可以試圖構(gòu)擬古代的母語。這是歷史比較語言學(xué)的方法。”
聽說還可以通過現(xiàn)存的語言來推測古代語言的狀況，樓昫更來勁了。
天依看著士兵們，仿佛看見了大二時候的自己。自己在漢地，僥幸沒有因為語言不通淪落到悲慘的境地，也是有賴歷史比較語言學(xué)所賜，自己所接受的構(gòu)擬方案同西漢時期的實際音值出入不大，能夠通過記憶上古音方案來短時習(xí)得大量的詞匯。
“今后我還會找其他一些機(jī)會，讓你們慢慢地接觸。這個并不是一蹴而就的事情。”樂正綾道，“大家不要覺得這些學(xué)問有多大的魔力，顯得很神秘，是門絕學(xué)。所有的學(xué)問都是人類的先哲，千百年來一點(diǎn)點(diǎn)地努力的成果。我們能學(xué)到，你們就也能學(xué)到，除非我這個先生教得不好，教得歪了、錯了。那是我的責(zé)任。”
說是這么說，但是樓昫真的感到樂正綾的身上散發(fā)著無窮無盡的魅力。在衣襟和腰帶的包束下，她廣闊的胸懷內(nèi)中，仿佛蘊(yùn)藏著深不見底的來自海國的見識。一想到在漢地，大部分婦人都不識字，識字的也大多是豪門大族中的閨秀，而像什正這樣具備龐大知識量而不列于豪民之籍的少女或許再也找不到第二個，樓昫就感到他現(xiàn)在面臨的形勢緊張，可以說到了“過了這村就沒這店”的地步。自己方才在什正同郎官對談的時候，通過自己的儲備，在什正面前好好表現(xiàn)了一把。這才是整個過程當(dāng)中的一步，最好在兩個月內(nèi)就讓什正對自己擁有充足的好感，自己這個來自農(nóng)村的窮小子能像許多天降神話說的那樣，順利地抱得美人歸。
——第四節(jié)完——
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