平復(fù)了一下激動(dòng)的心情。
雒明將目光轉(zhuǎn)移到了另一本書上。
將書拿在手里審視了一下，這本書看上去更加的顯舊，封面已經(jīng)呈深黃色。
待翻開書頁，里面的文字讓雒明一愣。
這書竟是用一種古文字體書寫而成的，只因這種字體很難書寫，也不好辨認(rèn)，現(xiàn)在已經(jīng)沒有人在用了。
不過這到是難不倒雒明，雖然辨識(shí)起來有些困難，不過也只是略微影響他的閱讀速度罷了。
只看了兩眼，雒明就站在原地一動(dòng)不動(dòng)起來。
可他的神色卻變了，先是極度的震驚，隨后狂喜起來，之后平靜了好半天后，眉頭卻皺了起來，一會(huì)滿臉失望，一會(huì)又極為興奮，最后變成了無奈惋惜的表情。
足足半個(gè)時(shí)辰，雒明才將書放下，可人卻愣愣的發(fā)起呆來。
書上寫的東西，大大出了雒明的意外。
突然間一個(gè)全新的世界，毫無征兆的向他敞開了大門。
雒明沒有想到這書上竟然介紹了一些有關(guān)仙人事情，雖然書里寫的不盡不詳而且只是寥寥數(shù)頁，只是占據(jù)整本書篇幅中很少的一部分。
可對(duì)求仙無門的雒明來說，這已經(jīng)的天大的驚喜了。
這本書細(xì)說起來應(yīng)該算是一本傳記，講述了著書人一生的經(jīng)歷。
遺憾的是，這書整本幾乎全部都是記錄著書人見過的各地的風(fēng)土人情，這部分和神仙一點(diǎn)關(guān)系都扯不上。
書中的主人公是一位王姓老者，讓人感覺奇怪的是，著書的這位王老并不是生活在雒明所在的后陳國(guó)，而是鄰國(guó)夏遲國(guó)人士。而且書中提到的風(fēng)土人情也都是在夏遲國(guó)境內(nèi)的不同地域和人文景色。
大略的翻了一便書后，雒明發(fā)現(xiàn)書中這位王老沒有半點(diǎn)內(nèi)容涉及到后陳國(guó)。很顯然這人是夏遲國(guó)人，而且沒有到過后陳國(guó)。
“魔無影”是如何得到這書的呢？難道是在鄰國(guó)得到的？！
如果真的是如雒明猜測(cè)的這般，那“魔無影”可真的是下了大工夫了。
從青林鎮(zhèn)所在的青州到夏遲國(guó)的話，中間隔著十幾個(gè)州，而且中途有些地方山賊盤踞道路難行，就算是騎馬也要走上近一年。
在加上兩國(guó)關(guān)系一直很緊張，在邊境上時(shí)常會(huì)發(fā)生小規(guī)模的摩擦沖突，這樣一來導(dǎo)致兩國(guó)居民根本無法過境通商往來。
一般人想要到它國(guó)的話，非得經(jīng)歷千難萬險(xiǎn)才行。
能得到這書只能說“魔無影”本事了得。
書中講到的有關(guān)神仙的事情，并不太多，而且說的不很詳盡，讓雒明激動(dòng)的同時(shí)又很郁悶。
這位王姓的著書者竟然就是一個(gè)修仙的人，書中提到同他一樣修習(xí)仙道的人都不叫仙人，而是被稱為修真者的一群人。
因?yàn)閲?yán)格來說，這些修真者都還不是真正意義上的仙人。
修真者需要經(jīng)過慢長(zhǎng)艱苦的修行，不斷的提高修為，最后才有機(jī)會(huì)成就無上仙道。
正如雒明猜想的一樣，這條修行的道路，千難萬險(xiǎn)。
這些修真者把他們修行的圈子稱為修真界，在修真界里一切都是以實(shí)力為尊，修真的傳承一般都是師徒關(guān)系，久而久之修真界就出現(xiàn)的各種各樣大小不一的門派。
這些門派是構(gòu)成修真界的主要組成部分。
而且修真界也不是想象中的人間凈土，恰恰相反。
修真者時(shí)常發(fā)生爭(zhēng)斗，殺人奪寶的事情也是常有發(fā)生。
可以說，修真界比凡人的世界更加殘酷。
這些和雒明想的一點(diǎn)不一樣，一時(shí)間讓他很難相信。
在修真界，如果是一個(gè)人獨(dú)自修行是很困難的，沒有背景和實(shí)力。在成仙的道路上不但要面對(duì)修行的艱難，還要不時(shí)防備其他修真者的暗算。
所以即便在修真者中成仙也在是傳說中的存在的。
這讓雒明好一陣愕然和失望，將他打擊的不輕，不過這更加堅(jiān)定了雒明的信念，與天爭(zhēng)才有挑戰(zhàn)。
他從沒有放棄成仙的想法，只是在了解的修真界的殘酷以后，雒明必須從長(zhǎng)計(jì)議，好好打算一下了。
王姓老者書中介紹，修真者成就仙道之前必然會(huì)經(jīng)過九個(gè)境界。而書中只是較為詳細(xì)的介紹了前四個(gè)境界，第五第六個(gè)境界只是提到了一個(gè)名稱，至于后三層傳說的境界更是連提都沒有提及。
書中提到的修真境界分別是開光、靈虛、筑基、結(jié)丹、心動(dòng)、元嬰，由低到高。
可就算是只是開光、靈虛期這樣的修真者，如果想要?dú)⑺酪粋€(gè)武林絕頂高手的話，也只是舉手之間。
境界每提升一級(jí)，修真者的實(shí)力都是幾倍的增長(zhǎng)，同樣提升的難度也難以想象。
先不說是仙人，因?yàn)闆]有人見識(shí)過仙人的實(shí)力。就是距離仙人之前還有好幾個(gè)境界的元嬰期，傳說元嬰期的修真者就能造成呼風(fēng)喚雨，山崩地裂的破壞威力。
像這樣以人力，就可以造成天災(zāi)的威力，光憑想象就讓雒明瞠目結(jié)舌了。
這著書的王姓老者至死，也只是徘徊在靈虛境界。
所以雒明猜測(cè)，這可能也是他只是簡(jiǎn)短的介紹前幾個(gè)境界的原因。
書中基本上記錄了著書者一生的生活經(jīng)歷，此人年輕時(shí)學(xué)的一身武藝。也是一個(gè)武林人士，平時(shí)好打抱不平，在夏遲國(guó)內(nèi)的武林中頗有俠名，這人一生前四十多年都是過著江湖漂泊的生活。
直到有一日，趕路的他巧遇一個(gè)生命垂危的中年人，當(dāng)時(shí)這人已經(jīng)處于彌留之即，俠客善心之下救了對(duì)方。
正是這次為善之舉，成就了他走向了另一條不凡之路，而那位得救的中年人，也就是王老日后的師傅。
他這位師傅是一位散修，也就是獨(dú)自修行的修真。
散修雖然大多沒有背景，但人數(shù)也不少，勢(shì)力也不能小視。
大多數(shù)的散修都是修習(xí)從一些修真門派里流出的不入流功法，而且很多都是不完整的，有的修真者在境界達(dá)到一定程度，因?yàn)闆]有后續(xù)功法而停滯不前。
因此散修大體分為兩部分人，一類是屬于絕大多數(shù)散修，這些人境界修為都不高。
還有極少一部分具有大法力的，這些人多是因?yàn)椴煌脑颍蚴菑母鱾€(gè)門派出來的，要么是有一些奇遇。
而這位被救的散修就是第一類人，本身境界就很低。
本來這人傷好后，打算給這俠客一些好處就走的，畢竟他們是不同世界的人，可誰知道探察之下發(fā)現(xiàn)王老竟然是修仙之體。
雖染是修仙之體，可惜因?yàn)槟昙o(jì)太大的關(guān)系，此生已經(jīng)無望達(dá)到太高的境界了。
這位散修將這些如實(shí)相告，俠客在為能修真高興的同時(shí)，也對(duì)沒有早些年遇得散修而自感遺憾。
修真是很講究機(jī)緣的。
成仙的機(jī)會(huì)就在眼前，王老如何肯放過？
可散修由于資質(zhì)的關(guān)系對(duì)方本并不想收他，只因?qū)Ψ綄?duì)他有救命之恩。這才在俠客再三懇求下，勉為其難的收其為徒。
這才有了書中后面介紹的修真這部分。
雒明有一顆堅(jiān)定的修仙之心，自然十分注意著書人對(duì)修真這段的介紹，介紹這段的書頁雒明是反復(fù)翻看，對(duì)對(duì)方如何走上修真的的道路，知之甚詳。
可惜的是王老書中沒有任何修真功法，到是那塊雒明不明所以的晶石和神秘玉條，書中做了介紹。
晶石是一種含有天地元?dú)獾哪芰渴治逍袑傩裕此煌芰糠譃椴煌燃?jí)。
雒明手里這塊藍(lán)色的晶石是水屬性的低等晶石，在修真界這晶石不但可以用來修煉，還可以像世俗界里的金銀一樣用來流通購買修真物品。
而那個(gè)玉條叫玉簡(jiǎn)，就像書一樣可以用來記錄不同內(nèi)容，不過只有到靈虛期神識(shí)外放后才可以使用。
現(xiàn)在對(duì)雒明一點(diǎn)用都沒有，只能先留著了，不禁很讓他很失望。
于是雒明只能將注意力放到“接引令”上了。
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